El Jesús que narran los evangelistas está siempre en camino. No espera. No crea un santuario propio ni una escuela. Se mueve, viaja. Entra en las aldeas y ciudades de su pueblo y de su tiempo. Se relaciona con la gente sencilla, pero también con quienes ocupan cargos de poder público, religioso o político. A través de estos gestos y estas palabras, Jesús lleva a cumplimiento la revelación confiada al pueblo de Israel (cf. Mt 4,12-17; Mc 1,14-15; Lc 3,21-22).
Llama especialmente la atención la forma en que Jesús proclama el evangelio del Dios que es amor para siempre y para todos. En su predicación son numerosas las referencias a la vida cotidiana de la gente, al reino de los animales y al mundo de los árboles, las plantas y las flores, al igual que abundan las referencias a los oficios de su época, a la preparación de la comida y a los juegos de los niños. Jesús muestra también un notable conocimiento del uso de los números y recurre con frecuencia a la construcción de edificios o a los fenómenos meteorológicos; conoce las monedas de su época y está profundamente familiarizado con los distintos grupos religiosos presentes en aquel momento y vinculados de diversas maneras al judaísmo. Es, sin duda, un hombre que “mira” con plena atención e invita constantemente a todos a “mirar” con la misma mirada el entramado de la creación y de la historia humana. Esta es, en verdad, su certeza inquebrantable; cuando el corazón está libre de todo egoísmo y de preocupaciones inútiles, se pueden reconocer las huellas del amor de Dios incluso en el acontecimiento más pequeño y aparentemente insignificante (cf. Lc 12,22-34), y es precisamente este mismo amor el que lo lleva a expresarse a través del lenguaje de la vida cotidiana de la gente.
No es de extrañar, pues, que una predicación así, mientras conquista fácilmente el corazón de la gente sencilla, que la siente tan cercana y familiar, desconcierte y, en cierta medida, inquiete a quienes ostentan el poder político y religioso del momento. Es como una luz capaz de poner de manifiesto todo posible uso y abuso de ese poder: «Sabéis que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen. No será así entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor» (Mt 20,25-26); «¡Ay de vosotros también, maestros de la ley, que cargáis a los hombres cargas insoportables!» (Lc 11,46).
Al cumplir su misión, Jesús no se limita únicamente a anunciar el amor incondicional de Dios. Da testimonio concreto de ese amor mediante una predilección especial por todos aquellos que ya casi no esperan nada de nadie; ni de sus familiares, ni de sus amigos, ni de sus compatriotas, ni de sus correligionarios y tal vez ni siquiera del Dios de la Alianza de los Padres. Debido a su situación de sufrimiento, provocada por enfermedades incurables o por trágicos reveses del destino, estas personas suelen ser consideradas “los últimos” de la sociedad. Sin embargo, son precisamente ellos quienes se convierten en “los primeros” en el corazón del Señor Jesús (cf. Mt 20,16). De hecho, son estos “últimos/primeros” a quienes, más que a ningún otro, Jesús invita a acercarse a la luz que ilumina a cada hombre y a cada mujer, es decir, a la luz del amor del Padre. Así es como, con su cercanía, con sus palabras y con sus milagros, Jesús reaviva en ellos la esperanza de poder seguir teniendo esperanza, la confianza de poder seguir confiando, la posibilidad de seguir teniendo posibilidades. Realiza en ellos el prodigio de poder seguir creyendo en un milagro para su propia existencia.
A lo largo de su predicación, Jesús entra entonces, casi inevitablemente, en su fundamento estructural, pero en cuya aplicación concreta solían prevalecer actitudes de división y exclusión. Mientras que su Padre, que está en los cielos, hace salir el sol sobre unos y otros (cf. Mt 5,45) y hace llover sobre unos y otros, la discriminación y la separación entre las personas constituían un rasgo muy extendido en el ámbito político y religioso de su tiempo, al igual que en el nuestro. Al llevar la luz de un amor divino que quiere reconectar a cada uno con su existencia, por muy atribulada que sea, con las demás personas de su entorno y, en última instancia, con Dios mismo, con vistas a una fraternidad de justicia y paz, Jesús no puede evitar chocar con los poderes de su tiempo, dado que su mensaje tiene la fuerza de una autoridad (cf. Mc 1,27). Al anunciar el rostro de amor de Dios, Jesús priva de todo fundamento a ese ejercicio despótico del poder religioso y político de su época, que ha olvidado su propia naturaleza de servicio y de unidad. Dios no bendice la división, ni mucho menos la discriminación. Él es Padre y ama a todo ser vivo (cf. Sab 1,13-14). Ninguna ley ni autoridad humana o religiosa podrá jamás declarar a nadie indigno de su amor o del de los demás seres humanos.
La tensión entre las palabras y los gestos de Jesús y las incomprensiones con el poder de su tiempo alcanza su punto álgido con la decisión de las autoridades religiosas y políticas de condenarlo a muerte. Su predicación, acompañada de signos extraordinarios, debe ser detenida y reducida al silencio para siempre. Así se decide su muerte en la cruz, a la que el poder romano da su respaldo.
Pero esa condena a muerte no tiene la fuerza para apagar la “luz verdadera del mundo”. Ese patíbulo injusto se convierte, en la economía de la salvación, en el trono más elevado desde el que resuena con absoluta claridad el mensaje evangélico y se manifiesta ante el mundo entero el poder iluminador del Evangelio del Hijo. Y ese Evangelio es este: Dios es amor para todos, Dios es misericordia para todos. Lo es verdaderamente para todos, y por eso lo es también para aquellos que condenan y dan muerte al Hijo. El “sí” que Dios, en Jesús, dice al ser humano y que mantiene ardientemente encendida la luz verdadera del mundo, que es su Hijo, nunca puede transformarse en un “no”. El amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo hacia la humanidad es un amor sin reservas, sin límites, sin medida y, en definitiva, sin límites (cf. 1 Jn 4,7-8).
En los instantes finales de la vida terrenal de Jesús, encuentran su pleno cumplimiento las maravillosas palabras del antiguo y maravilloso libro del Cantar de los Cantares: «Las aguas caudalosas no podrán apagar el amor, ni anegarlo los ríos» (8,7). La incomprensión y la obstinación que llevan a los líderes del pueblo a condenar a Jesús, con la plena complicidad de las autoridades romanas, no logran apagar su deseo de sacar a la humanidad de las tinieblas y de encender en ella la luz de la vida. Es más, la buena y gran noticia del cristianismo es precisamente esta: ni siquiera el poder de la muerte ha podido apagar la verdadera luz del mundo.
Una es, por tanto, la certeza fundamental de los cristianos, sin la cual, como dice el apóstol Pablo, todo sería vano: «Pero si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación y vana también vuestra fe» (1 Cor 15,14). Esta misma conciencia se expresó también con motivo del Sínodo de los jóvenes: «Vive Cristo, esperanza nuestra, y Él es la más hermosa juventud de este mundo. Todo lo que Él toca se vuelve joven, se hace nuevo, se llena de vida»[5].Esto es lo que los discípulos del Señor, en todo tiempo, creen, anuncian y dan testimonio con su vida: Cristo está vivo y quiere que todo ser humano esté vivo. Él está siempre con nosotros y no nos abandona (cf. Mt 28,20). Por mucho que una persona se aleje de Él, Jesús nunca se alejará de ella. A través de su Iglesia, el Resucitado permanece en todo momento junto a cada uno, dispuesto a iluminar con amor divino su existencia, llenándola de vida, de fuerza y de esperanza. La comunión eclesial es hoy el lugar privilegiado en el que Cristo sigue dejándose encontrar a través de hombres y mujeres transformados progresivamente por su propia vida.
Para hacer posible su misión de ser luz del mundo, la Iglesia celebra con alegría el cumplimiento de la gran promesa de Cristo: «El Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho» (Jn 14,26); «Él dará testimonio de mí; y también vosotros daréis testimonio» (Jn 15,26-27). Sin su acción en lo más íntimo de los corazones, resulta imposible transmitir la verdadera luz de Cristo, como nos recuerda también la Secuencia de Pentecostés: «Ven, […] Padre amoroso del pobre […] Mira el vacío del hombre, si tú le faltas por dentro». En Él depositamos nuestra confianza, mientras nos dispusimos a buscar los diversos modos de cooperar con su gracia en la evangelización de nuestro tiempo. A Él le pedimos el fervor y la alegría necesarios para responder con fidelidad a esta llamada.
Traducción de la parte inicial de “Venite ad me” Consideraciones sobre la transmisión de la fe en el cambio de época. Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
